道德经之修身篇(贰)
第八章：上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。意思是：上善的人犹如水同样，滋养万物而不争取。会聚在人们讨厌的低洼之地，是以近于大道。一小我栖身在低洼之地，思考深奥安好，交结仁慈的人，措辞取信用，为政精于治理，办事貨運,阐扬拿手，举措掌控机会。正由于不去争取，以是没有差错。
在老子的心目中，水是近来于道的，也是最至高无尚的。是以他经常使用水来比方道德崇高的人，用水来教养全国人。这是由于他认为水有四个特征：一是柔；二是逗留在卑贱的处所；三是津润万物而不求回报；四是不争。先说柔，一个和顺温柔的人，大师都愿意与其接触，不会拒人于千里以外。每小我都是一笔财产，接触的人越多，分缘就会越好，机遇就会越多。再说逗留在卑贱的处所，也就是到处鄙人风，在凹地。他人不肯意去的处所，他去。他人不肯意做的事变,他做。三是津润万物而不求回报。很多多少人做了些事变，就请求有响应的回报。给他人帮一次忙，就记在内心，时时代望获得响应的回报。稍有不称，就会意生恨意。而性情像水同样的人，做事变不求回报，同心专心想着他人，惟独没有他本身。四祛湿茶,是不争。常常争的人，最轻易成为抵牾的核心，也轻易成为蒙受进犯的重点。是以，不争偏偏是对本身最佳的庇护。当一切争得不成开交的时辰，不争的上风就呈现了。“以不争争”是也。
根据这四个特征，老子为咱们形貌了一个具备崇高道德人的形象：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”用今天的话可以如许讲，谦卑处下，沉思熟虑，与报酬善，信守许诺，精晓营业，做事能力强，长于掌控机遇。试想，身旁有如许一小我，怎样可能会不可功呢？
清点汗青名流，有如斯完丽人格的堪称很多，但最值得歌颂确当属鞠躬尽瘁、死尔后已的周恩来总理。纵观他的一辈子，不管是烽火连天的革命战役岁月，如火如荼的社会主义扶植时代，仍是乱象丛生的文革时代，他所显示出来人格和上善若水的性情都高度方单合。他的名字几近成为“最完善”、“最崇高” 的代名词。
闻名地质学家李四光曾说：周恩来是个了不得的人物，他襟怀胸襟宽阔、不记恩仇、广交朋侪、用人唯贤、关切关心、无所不至，为中国、中国共产党连合了一多量人。
外勞看護,
周恩来去世后，结合国和所有结合国会员国全数降半旗。此中有一些国度的魁首不欢快了，说：“为甚么不给咱们国度死去的魁首降半旗？”那时的结合国秘书长在结合国集会上颁发发言说：“若是你们国度的魁首可以掌管世界上五分之一的生齿却无儿无女，若是你们国度的魁首可以在海外没有一分钱的存款，谁做获得的，我也给降半旗。” 所有人都万籁俱寂！
1984年，胡耀邦为江苏淮安周恩来怀念馆题辞：全党榜样。
頁:
[1]