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立志修身历来就不是一件轻易的事变。凡是来讲，只有先“立志”了，才会去居心“修身”。立志至关于定方针，修身就是为了方针举措。要立志要立的高远，把本身定位成一个大写的人，才能成绩不凡的奇迹。力挽狂澜的曾国藩，在30岁的时辰就立下了不凡的志向，他要成为贤人。
正人之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，尔后不愧为六合完人。
对付为甚么要立弘愿向，曾国藩有更具体的诠释：古来英雄立志，必有基业。如炬使然，弘大则所宅者广，托庇者众。诚信则置址甚固，布局甚牢。这番诠释历经百年磨炼，至今仍然有很深入的教诲意义。
关于修身这件事变，曾国藩有本身的一套理论，总结下来就是一个六字诀：“烈火煮，慢火炖。”
烈火煮。是指下决议的时辰要刚强，判断。犹夷由豫，是搞不可事儿的。并且要对本身下手狠一些，修身就是如许，面临本身多年沉淀下来的诟病，一起头先要跟本身决战苦战一番。单刀直入地分解本身。有一种人叫做：“勤恳的怠惰者。”说的就是那些成心识扭转本身，可是对本身下手不敷狠，意志不刚强的人。这些人要末浅尝辄止，要末迎难而退。
宋朝朱熹说道：“须是策励此心，英勇发奋，拔出心肝与他去做！如双方擂起战鼓，莫问前头若何，只认卷将去！如斯，方做得功夫。若半上落下，半沉半浮，济得甚事！”现代诗有个普通的翻译，叫做“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”固然没有朱熹说的深入，可是意思是同样的。就是做事的时辰不要夷由，干就完了。
既然选择了扭转，那末就免不了要逼迫本身做一些本身以前不肯意做的事变。曾国藩说了：“历来圣贤，未有不禁委曲，以其天然者也。”自古通常成为圣贤的人，没有不是从委曲本身做不肯意做的事起头的，然后酿成一种天然习气。修身就象征着要洗心革面，必定要经受脱壳之疼。
另有一点就是：只要你想扭转，任什么时候候都不晚。弟弟曾国荃有点消极，曾国藩就给他写信劝勉：“余43岁出京，现在12年，自问余公文，书涵，军事，吏事，应酬，书法，无事不成才。弟本年40，较我昔时，尚少三岁，而谓尔后便无上进，欺人乎？自弃乎？”
可是要想扭转，也不克不及焦急。不少人一起头急于求成，使劲过猛。成果很快就碰了壁，遭受冲击后就认为本身做不到，然后敏捷抛却。过一段时候又热血沸腾，然后又碰鼻抛却，如许频频几回后，信念就被损耗殆尽，最后连再次热血沸腾的劲儿也没有了。
这类环境不是由于本身的木質地板,毅力太差，而是疏忽了天然纪律，高估了人的便宜力。人的发展就像果子树同样，不克不及焦急，也不克不及懈怠。再焦急，它长烦懑。懈怠了，它很快就会枯死，不枯死也结不了好果子。就像曾国藩写的一副春联：“不怨不尤，但反身个一面清，勿忘勿助，看平地长得万丈高。”
慢火炖，意思是要有耐烦。不少事变好比迟延，怠惰，卖弄等等。这些工具已融到人的操行当中了，是不茵蝶,克不及一时半会儿就给解决掉的。必要用一生的时候来渐渐地炖，锲而不舍地跟这些身分匹敌。就像鸡孵卵同样，有耐烦有恒心。
并且慢火炖这件事变，是必要对峙一生的。必要不竭地检讨，总结本身有无延续地前进。曾国藩立志当贤人后，毕生都在检讨本身。归天头几天还写了检讨日志：余精力涣散已久，凡于应告终之件，久不克不及完。官至极品，而学业一无所成，德性一无是处。老迈徒伤，不堪惶悚忸捏。
一个62岁的白叟，履历了人生的大风大浪以后。生命的尾声仍然在检讨反省本身，这股当真的干劲，跟30岁起头学做贤人的干劲比拟，一点都没有畏缩。而曾国藩一炖就炖了一生，不绝地在检讨让本身更优异。鲁迅师长教师也是一个毕生都在自省的人，归天的前一天結婚禮車, 还在写日志。他们都是将“慢火炖”阐扬到极致的人。
烈火煮，请求自我检讨的时辰下手要狠，更正错误谬误的时辰，刻意要刚强。慢火炖，是要提示人们，修身是一生的事变，不克不及急于求成否则会拔苗助长。 |
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發表於 2019-7-18 14:21:54
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