君子行不言之教:静以修身 俭以养德

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中国前人倡导“静以修身，俭以养德”。

正人天天都要检讨本身的所做所为是不是合适天理。若是不修德，就会纵容小我的愿望，就会因迷失本身而出错。商汤说过：“人照一照水，就可以看清本身的边幅；看一看公众，便可以晓得国度治理的若何。”

商汤，也被称“成汤”，是商祖契的第十四代孙，与桀大战于鸣条，终极灭夏。汤建都在当今的河南商丘，定国号为“商”，成为商代的建国君主。

关于商汤另有不少传播后世的针言，好比“苟日新，日日新，又日新”、“网开一壁”、“桑林祈雨”等，成为后众人们效仿的正人典型。

“苟日新，日日新，又日新”

《大学》中记录：商汤有一个洗漱用的盆子，上面刻着如许的铭文：“苟日新，日日新，又日新”。意思是说人的身体，天天城市染上尘土，以是天天都要洗。

与此雷同，人的精力也必需天天都清洗一番，表现出正人的自省精力和严于律己的人生立场。

“网开一壁”

《史记殷本纪》还记录：一次商汤外出到郊野的旷野中，瞥见有人四面张着坎阱捕鸟雀，嘴里还念念有词：“从天上坠下的，从工具南北飞来的，都要落在我的网里。”商汤听了心中不忍，叹气着说：“唉，你这不是要把它们全数歼灭吗？这过于残暴了，你只铺一壁网就行了！”

因而命人把坎阱撤去三面。并教捕鸟的人祷告说：“想往左侧走的就往左侧走，想向右侧逃的就向右侧逃。射中该毫不听批示的，才落入我的坎阱吧。”

《史记》中记叙了成汤的祷祝词：“欲左，左；欲右，右。不消命，乃入吾网。”

成汤施仁于飞鸟的事传到南边，那时不满夏桀虐政的各国诸侯们据说了这件事，都称颂说：“汤王修身养德，他对鸟兽都如斯仁义，尚且不忍侵犯，看木質地板,待苍生必定是很爱惜的。”因而各诸侯方国不战而降，归顺了商汤。这即是“网开一壁”的故事。

“桑林祈雨”

老子《品德经》中说：大兵以后，必有凶年。

《史记》记录，商代创建不久，海内便产生一场罕有旱灾，旱情延续长达七年之久。《管子》中也论述了这场灾情：“汤七年旱，民有没有粮卖子者。”

那时的商王朝境内，骄阳暴晒、河滨井涸、草木枯败、禾苗不生。苍生四周逃荒，饿殍遍野。

旱情产生之初，商代还组织人力物力抗旱，如打井开沟、引水茵蝶,灌渠等。但跟着借現金,旱情的日趋加剧，这些原始的抗旱之策已杯水车薪。因而，商代上下盼雨，如大旱之望云霓。

商朝信占卜，那时的卜辞中便有“不雨，是天遣”之意。故自旱灾产生后，商王汤即命在郊野设祭坛，逐日行“郊祭”，乞求上天降雨。

这类“郊祭”的原始典礼是：焚烧木料，用牛羊猪狗等生畜作祭品。祭奠时史官手捧盛满牛羊等肉的三足之鼎，虔敬地向上天祈祷。但虽然史官日复一日、年复一年地苦苦祷告，彼苍仍然毫无赐雨的迹象。

大旱延续至第七个年初时，商汤寝食难安、心系民生。持续七年的大旱，对峙足未稳的商王朝来讲，无疑是一场最严重的磨练。因而，商汤命史官在一个叫“桑林”的处所设立祭坛，亲率伊尹等大臣举办祭奠求雨。

汤即命史官占卜，占卜的成果是：这类烧柴祭天需用“人牲”。所谓“人牲”即人祭，就是将活人放在柴上点火，以此冲动六合鬼神。

汤听后寻思半晌道：“我祭奠占卜求雨，本为救民，怎可用别人去点火呢？用我本身来取代吧！”说罢便命架起柴堆，让摆布将本身的头发、指甲剪掉，淋浴洁身，向上苍祈祷说：“我一人之罪，不成累及万民；若万民有罪，也有我一人承当。不要因我一人的无德，祸患苍生万民。”

祈祷终了，汤便决然坐到柴堆上，命摆布焚烧。而此时忽然暴风高文，一场大雨突然降临。正由于商汤日常平凡德性崇高、爱惜苍生，以是当他虔心祈祷神灵时，上天实时降下甘雨。

《品德经》中说“贤人处无为之事，行不言之教。”就是指像商汤如许静以修身、俭以养德，不消公布严格刻薄的法律束缚苍生，而是用本身的道德性为来潜移默化地指导人们，以是商汤“行不言之教”。

咱们从商汤的举动可以看出，商汤确切可称得上是“静以修身，俭以养德”的正人了。他之以是成为一代圣君，与他的修身养德和仁爱之心是分不开的。